Фото: piqsels
На фоне произошедших терактов в Махачкале и Дербенте встал острый вопрос запрета ношения никабов. Подобная религиозная одежда несвойственна России, да и, впрочем, среди мусульман к закрытому облачению относятся неоднозначно. Эксперты и общественники сходятся во мнении, что иностранные граждане должны жить по правилам нашей страны, тем более, если это вопрос безопасности. Стоит ли законодателям взяться за запрет серьезно, почему сами мусульмане против никабов и каким должен быть закон, чтобы не оскорбить чувств верующих — в материале «Точки».
Всерьез к вопросу никабов (традиционный женский головной убор мусульманок, полностью закрывающий лицо, с узкой прорезью для глаз) после терактов в Махачкале и Дербенте, жертвами которых стали 22 человека. На фоне этого муфтият Дагестана ввел временный запрет на ношение этого вида одежды. Ограничение продлится «до устранения выявленных угроз и нового богословского заключения». Данная мера объясняется тем, что никабы позволяют «скрываться» мужчинам и «проносить запрещенные предметы» женщинам.
Религиозные несостыковки
Вообще, с религиозной точки зрения, вопрос запрета никаба не такой однозначный. На это обратил внимание в беседе с «Точкой» религиовед, руководитель Центра по изучению проблем религии и общества Института Европы РАН Роман Лункин.
«Никаб — это внетрадиционная одежда ислама, не наша религиозная одежда, не свойственная нашим мусульманам. В общем, это действительно так и с этим тоже никто не спорит из мусульманам. Но отдел фетв, который издал религиозные декреты, принял, скажем так, Соломоново решение. То есть приоритет у традиционного ислама: мы не носим никаб, но при этом ислам сам по себе не запрещает его носить. Соответственно вынести решение о запрете никаба духовное управление не может», — объясняет собеседник издания.
В то же время, напомнил Роман Лункин, довольно эмоционально и резко выступил по этому вопросу Координационный совет мусульман Северного Кавказа. Там полагают, что из соображений безопасности запретить закрытую религиозную одежду все-таки необходимо, невзирая на разницу взглядов в этом отношении.
«Наши мусульмане не могут осудить мусульман на Ближнем Востоке и в европейских странах за то, что они требуют ношения никаба. В общем, это тоже было бы неразумно. Таким образом, я бы сказал, что, по сути, мусульмане все-таки наступают в данном случае более-менее единым фронтом, но часть мусульман осознает, что необходимо все-таки вводить такие правила ради безопасности и ради того, чтобы контролировать появление разных радикальных сообществ, отслеживать радикальные группировки. А другие предпочитают ничего об этом не говорить, потому что вопрос действительно сложный и неоднозначный», — приводит пример религиовед.
Таким образом, на фоне этого, по словам Лункина, государство имеет полное право на защиту прав своих граждан и защиту общественной безопасности, как верующих, так и не верующих. И речь здесь идет об идентификации граждан, чьи лица скрывают черные полотна ткани.
«С этой точки зрения, локальный запрет никаба был бы рациональным решением, поскольку эти одежды закрывают полностью лицо. Поэтому совершенно логично, чтобы соответствующее законодательство касалось не напрямую именно религиозной одежды, а более четко говорило о том, что запрещается полностью закрывающая лицо одежда в общественных заведениях, на публичных мероприятиях, в вузах, школах, детских садах, органах государственной власти и прочее», — считает спикер.
Культурная составляющая
Проблема религиозной одежды, особенно у мигрантов, на сегодняшний день вызывает большую негативную реакцию в обществе. В беседе с «Точкой» советник главы ДНР Ростислав Антонов обратил внимание на прошлый печальный опыт нашей страны, связанный с радикальными мусульманскими движениями.
«У людей достаточно долгая память, и все прекрасно помнят целые серии терактов, в которых участвовали женщины, облаченные, скажем так, в ультрарелигиозные одеяния. Естественно, общественное сознание продолжает проецировать на, возможно, мирных и добропорядочных людей подобную матрицу», — говорит собеседник издания.
Здесь важно понимать, что никто, по сути, не спорит с порядками и традициями других стран и народов. Более того, нет цели ущемить верующих. Вот только почему-то порой верующие пекутся о своих традициях, но приезжая в нашу страну, напрочь забывают о маломальской учтивости по отношению к русским традициям.
«Было бы хорошо, если бы люди, приезжающие в Россию, уважали наши традиции, наш светский образ жизни. У нас не принято демонстрировать свою религиозность нарочито, напоказ. У нас не принято, так скажем, продавливать свои религиозные убеждения и добиваться того, чтобы нам разрешили носить большие кресты на шее и еще как-то проявлять свою приверженность христианской религии. Вот и хотелось бы, чтобы и с их стороны проявление религиозности носило сдержанный характер», — акцентирует внимание политик.
И ладно бы дело было лишь в уважении культуры других народов. По большой части речь идет о безопасности граждан России. И в этом вопросе Ростислав Антонов солидарен с религиоведом Романом Лункиным.
«Я считаю, что необходимо поступить так же, как поступили в странах Центральной Азии, где вообще максимально ограничена религиозная одежда. Это Таджикистан, Узбекистан. А потому должен существовать закон, который четко регламентирует все эти вещи и защищает наш светский характер государства. То есть никаких никабов, никаких религиозных одежд в учебных заведениях, никаких закрытых одежд с прорезями для глаз, препятствующих идентификации на улицах. Все это должно быть четко прописано в законе», — подытожил спикер.
Тем временем правительство Таджикистана обсуждает программу по реинтеграции бывших террористов в общество. А тревожно здесь то, что они смогут беспрепятственно приехать в Россию, а нам бы разобраться, кто есть кто, пока не прогремели новые «Крокусы».
Подготовила Ксения Романовская
Подписывайтесь и читайте нас в удобном формате в соцсетях: ВКОНТАКТЕ, ДЗЕН и ТЕЛЕГРАМ
